لوگوی جشنواره وب و موبایل ایران
 
ایل شاهسون
ایل بزرگ شاهسون
درباره وبسایت


در كتاب یادنامه حكیم تیلیم خان شعری از نصرت‌الله زرگر به زبان زرگرهای ساكن شهریار نقل شده است:
دنیلوگی ناپی گاجوسكی مُلی اگه لِس تاپسا پِردو گودلو اووِل
چیلالو مانوشس پورتِسدار ناناك اگه توناك پِی شِل لاچو اووِل
چیلالو مانوشا آمال ناآستار هر گاجوسكی ناآن تودا كریستار
ناجاناجا هر نامورشس دارستار دووی تِریاندا لسگی بارو گا اووِل
چیلالو مانوشس نوول سیگ آمال خوخای ماستان سُوِِل ناخا مو پوِرال
كالو دئوس ناچید سیر چیریكناكال چیریكنیگی گا اِو بودلا چو اووِل
بیدادالوس كِرِه ناكِر هچ كان فال نانیكِلا دئولِس توتار اووافال
هر تانیس چیلالو آلاو ناپِن مو پورال مورشوس كورلو افتاتان اووِل
تیلیمِس آلاو هچ كان ناكِرتی خاخای آوِریس رومناكی نادیك مویاكای
هر نامورشِس ماریستا توناخای میرو آلاو توكانیستی موك اووِل
مدیرسایت :حجت فاتح
ارسال متن و اشعار در تلگرام با شماره :09125550828

مدیر وبسایت : admin blog
نویسندگان
صفحات جانبی
آمار سایت
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :

کورسو قورماق؛

هر ایل بو زمانلار یا بیر آز بوندان ایره لی، مرغئیده کورسولر قورولوردو. اول ساعات سوروشولوردو. ساعات خوش اولاندا کورسو قورولان اوتاغی تمیز ائلئییب، کورسونون پایا یئرلرینی آچیب و کورسو قورولوردو. کورسونون اوستونه اول ججیم، اوستوندن کورسو یورغانی و اونون اوستوندن گنه بیر یئنگی ججیم سالینیردی. هامیسینین اوستوندن بیر "کورسو اوستو" پارچا سالاردیلار. کورسو اوستو، راحاتجاسینا سیلکلنن بیر پارچاایدی. کورسونون ایستیتمه سیستمی، اودون و ذغال دیر. بیر دمیر تشت(تشت آهنی) ایچینه کول دولدوروب، اوجاق باشیندا اوت یاندیریب و اوت قیزارمیش ذغال حالتینه دونندن سورا، اونو تشت ایچینه توکوب و کورسونو یاندیرماسین دییه، اوستونه کول سپیرلر. سورا تشتی کورسو آستینا قویوب، چوخ ایستی اولورسا آشاغی کشه نی آچیق قویارلار. ایلک(اول) کورسو قورولان گون، کورسونون تفتی اولار(دی اکسید کربن) و کورسو باشیندا یاتماغین و اوتوماغین بوغولما خطری وار. آمما سوراکی گونلر عادی حالته دوشر. کورسونون اطرافیندا دورد دانا اوتورمالی یئر وار. بو اوتورماق یئرلره مرغئیده کشه دییرلر. بیر دانا یوخاری کشه، ایکی دانا یان کشه و بیر دانا آشاغی کشه. قوناق گلنده معمولا یوخاری کشه ده اوتورار. ائو صاحاب اوشاقلاری آشاغی کشه ده. سفره ده کورسو اوستونده آچیلار. اوشاقلار بعضا کورسو اوستونده اوتوروب یئمکلرینی یییرلر. یاتماق زمانی دا هر کیم کشه لرین بیرینده یاتار. جمعیتی چوخ اولان عائله لرده ایکی کورسو قورولار. بئش آلتی ایلدی مرغئیه گاز چکیلندن داها ائولرده کورسو قورولمور و چوخونلوقدا "بخاری گازی" استفاده اولونور. آمما هله کورسو قورانلار وار. باهارین ایلک(اول) آییندا کورسولر ییغیلیر کی اونوندا بیر رسم و رسوماتی وار.

مهندس اسدالله امیری





نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون ساوه، شاهسون فارس، شاهسون شیراز، شاهسون قم ، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون،
لینک های مرتبط :

       نظرات
دوشنبه 30 بهمن 1396
admin blog



بنام خدا

وقتی صحبت از شاهسون می شود در ذهن افراد نقش های متفاوت شکل می گیرد

در افکار پدرانمان کوچ و رمه داری ومشکلات گله داری ونامردی های روزگار

کسانی که از شاهسون خیر دیده اند آدم های بزرگمنش از هر حیث توانا و قدرتمند را در افکار خود می پرورانند و در ذهنشان رشادت و سلحشوری را نقش این مردان در دل تاریک تاریخ می جویند ولی متاسفانه با توجه به شرایط نگارش تاریخ خیلی سخت است تا بتوان واقعیت را در دل ها زنده کرد

بالاخره آدمهای که دوست دارند دشمن هم دارند

دشمنان شاهسون دو نوع هستند

یک کسانی که پنجه در پنجه این شیران نهاده و در زیر قدرت و توان آنها ذوب شدند و ایل را خشن بعضا چپاول گر و یاغی می خوانند ومتاسفانه اینها توانسته اند تا حدودی ضربه به خوش نامی ایل وارد کنند و نقش منفی را برای این سلحشوران رقم بزنند

دوم حکام و حاکمان حکومت ها

برای اینکه این یلان شجاع را مهار کنند خیلی کارها انجام دادند تا از قدرت آنها جلو گیری و یواش یواش اقتدار را از آنها بگیرند و همانطور که می بینیم انجام شد

در این قسمت ما دوعلت را می توانیم بیان کنیم

الف: خود حکمرانان از ترس رقیب بودن این ایل بزرگ دست به از بین بردن ایل کردند

ب: با نقش طراح شده توسط دول خارجی برای تسلط به ایران توان ایلات بخصوص ایل بزرگ شاهسون که تشکیلات و شکل گیری آن با دیگر ایلها فرق داشته را نشانه رفته اند

سلیمان امیری فرد

شاهسونی را در اولین قدمها باید در حق جوی و شیعه بودن افراد جستجو کرد

و رد آنها را در خانقاه های صوفی با سیقل یافتن با عرفان و ایمان واعتقادات مذهبی توسط شیخ صفی و خواحه علی و توان گرفتن آنها را به بعد از بخشش اسرا به خواجه علی و قراردادن منابع مالی توسط تیمور در اختیار این مرشد کامل

وپوست انداختن از عارفی و گذر از کنج نشینی و وارد دونیای سلطه شدن زمان شیخ جنید و وصلت با فرمانروایان و دل به حکومت وبدست آوردن غنائم

و عاشق فرمانروای شدن در زمان سلطان حیدر و نهایتا به قدرت رسیدن شاه اسماعیل این ها سیریست تا افراد عاشق تر سیقل ببینند و آماده رشادت وسلحشوری گردند

بین نیروها همیشه کسانی هستند سبک وسلایقشان با دیگران فرق می کند و برای مجزا شدند شعار های با توجه به اعتقاداتشات می دهند

حکمرانان برای تسلط به تمام فرماندهان و منطقه حکمرانی بعضا در تاریخ می بینیم دنبال اشخاص ویا گروه خاص هستند در زمان شاه عباس خاص بودند را در شاه سئون می بیند

وبا توجه به نظر شاه شاه سئون می شود یک کلمه فخر و امتیاز از آن جهت فخر که بزرگان و فرمانده هان برای نشان دادن علاقه مندی و مطیع بودند کلمه شاهسون را برای خود فخر دانسته وخود را شاهسون می خوانند و یا شاه برای اینکه امتیاز خاصی به فرماندهان و نیروهایش ببخشد آنها را مفتخر به شاهسونی ویا شاهسون می خواند....

سلیمان امیری فرد

تلگرام , کانال های تلگرام , بهترین کانل های تلگرام , آدرس کانال های تلگرام ایرانی , معرفی کانال تلگرام





نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون، ایل شاهسون، شاهسون ساوه، شاهسون قم، عشایر ساوه،
لینک های مرتبط :

       نظرات
دوشنبه 23 بهمن 1396
admin blog

بنام خدا

حق گرفتنی ست

.... ...زمستان با تمام توانش برای جان بخشیدن به طبیعت سعی خود را کرده و بهار با دمیدن نفس به دشتها تولدی دیگر را برای ما نوید می دهد

شاهسون با شور وعشق وسایل را جمع وجور و گله را برای استفاده از این نعمت خدا دادی راهی ییلاق و پس آن کوچ با صدای زنگ های آویخته به گردن اشتران ونوای ساربانان دشت و دمن را برای یک سمفونی عاشقانه مهمان خود می کند

......در این گذر گاهن نظم بهم می خورد و درگیری بین روستائیان و شاهسونها خاطراتی برای آیندگان می شود

....یکی از شاهسونها در هنگام عبور گله اش متوجه می شود چند تا گوسفندش نیست در پی آن به روستاها سر می زند ولیکن اثری از آنها پیدا نمی کند

.....خسته در کنار جوی آبی نشسته وخیره به .حرکت آب که سنگریزه ها را با حرکت خود جابجا می کند

صدای پایی او را بخود می آورد بر می گردد،پیر مردی را می بیند از جا بلند می شود و سلام می کند

بعد از احوال پرسی پیر مرد می پرسد مشهدی مگر کوچ شما نرفته

مردکمی شانه هایش را بالا انداخت گفت خیر من جزء کوچ نیستم من چوبدار (چودار) هستم برای خرید گوسفند آمده ام اگر گوسفند شاهسونها باشد بهتر

پیر مرد گفت بابا جان خدا پدرت را بی آمرزد مگر می توان با شاهسونها وارد معامله شد ولی .......خان ساکن روستای .....ده ،پانزده تا گوسفند شاهسونی دارد می توانی بخری وقتی نشان را گرفت حدس زد گوسفندهای خودش است

......این ناجوانمردی ذهن مرد شاهسون را درگیر کرده بود ،روز ها گذشت، کوچ قشلاق که انجام گرفت و بعداز مستقر شدن اهالی خانواده در قشلاق....

بعد از چند روز کار ها را که ردیف کرد روبه همسرش کرد گفت خانم این زخم را من نمی توانم تحمل کنم باید حقم را از آن نامرد بگیرم هرچقدر زن اصرار کرد دید فایده ندارد

...مرد تفنگ را برداشت وراهی گرفتن حق خود شد

....بعد از اینکه به محل مورد نظر رسید پرسان گله خان را پیدا کرد

سر فرصت موقع نهار چوپانها نشسته بودندو مشغول آماده کردن غدا بودند

....مرد یواش یواش خودش را به گله نزدیک کرد در پشت سنگ بزرگ سنگر گرفت و تفنگ را به سمت آنها گرفت

...بعد از بستن دست وپای چوپانان به تعداد گوسفند های دزدی شده از گوسفندان خان جدا کرد و مسیر کوهستان را برای رسیدن به محل خود در نظر گرفت

....این شاهسون حق خود را با توان خود گرفت دوستان حق گرفتنی است حق ما از این تاریخ به یغما رفته با قلم تک تک شما گرفتنی است.....

سلیمان امیری فرد

تلگرام , کانال های تلگرام , بهترین کانل های تلگرام , آدرس کانال های تلگرام ایرانی , معرفی کانال تلگرام





نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون، شاهسون ساوه، شاهسون قم، ایل شاهسون، فرهنگ ایل شاهسون، ساوه، سلیمان امیری فرد،
لینک های مرتبط :

       نظرات
دوشنبه 23 بهمن 1396
admin blog
ساریخان بیگلو
ورود ساریخان بیگلو به حاکمیت ونقش آن در دوران نادرشاه افشار و نسبت فتحعلی شاه به ساریخانبیگلو از طرف مادرش آغاباجی به قلم محققین وتاریخ نویسان

بدرخان حاکم شهر اردبیل ورئیس شاهسونان اردبیل و مشکین، از نوادگان ینصرپاشا از طایفه ساریخان بیگلو  می‌باشد. مارکف بدر خان را برادرزاده ینصرپاشا می‌داند. طوایف وی در مناطق ییلاقی اردبیل و مشکین سکونت داشتند.

نادرشاه پس از بازپس گیری اردبیل و مغان از اشغال عثمانیها و روسها، بدرخان پاشا را به ریاست ایل شاهسون برگمارد. ریاست ایل شاهسون و منصب حکمرانی اردبیل در دست اعقاب بلافصل خان مزبور باقی ماند. لیکن با بروز انشعاب میان آنان، اتحادیه ایل شاهسون به دو شاخه اردبیل و مشکین تقسیم شد.

به گزارش مارکف و راده بدرخان پاشا در عملیات‌های متعدد جنگی، همراه نادر بوده‌است و در جریان انتخاب نادر به عنوان شاه ایران در قوریلتای مغان به سال ۱۱۱۴ ه‍.ش نقش بسزایی داشته‌است. بعدها وی به فرماندهی نگهبانان سلطنتی نادر شاه گمارده شد. پس از مرگ نادر در سال ۱۱۲۵ ه‍.ش از سرنوشت بدرخان خبری در دست نیست.

بر اساس روایت‌ها، نظرعلی خان رئیس شاهسون‌ها فرزند و جانشین بدرخان بوده‌است. وی حاکم شهر اردبیل و در واپسین سال‌های عمر نادرشاه در شرق کشور مشغول انجام عملیات‌های نظامی بوده‌است.(۷) 

شاهقلی خان (پدر ینصر پاشا)

بدرخان (برادرزاده ینصر پاشا)
    
         
کوچک خان( فرزند بدر خان)

(نور علی خان ،شاه علی بیگ ،  عطا خان  شکرالله خان فرزندان کوچک خان)
 
عطا خان ( فرزندکوچک خان)

محمد خان  ،فرضی خان ،قاسم خان،
جعفر قلی خان (فرزندان عطاخان)

 شکرالله خان (کوچک خان)
 
ساری خان ،محمد خان، رستم خان،احمد خان(فرزندان شکر الله خان)

 شاه علی بیگ (فرزندکوچک خان)

محمد بیگ( فرزند شاه علی بیگ)


 نور علی خان(فرزندکوچک خان)

جهانگیر خان  ،جعفر قلی خان (فرزندان نورعلی خان)        

فرضی خان (فرزندعطاخان)
عباس قلی خان ،اصغرعلی خان، علیقلی خانگلین خانم(فرزندان فرضی خان)
 
 گلین خانم(فرزند فرضی خان)

کیکاووس مرزا ، فتحعلی شاه قاجار ( فرزندان گلین خانم)

 عباسقلی خان (فرزندفرضی خان)

رستم خان (فرزندعباسقلی خان)

 ‌سعدالله تهرانی ( فرزندرستم خان)

  قاسم خان (فرزندعطاخان) 
ابراهیم خان  ، بیوک خان
 (فرزندان قاسم خان)

محمد خان (فرزندعطا خان)
قربانعلی خان(فرزندمحمد خان)

 جعفرقلی خان(فرزندعطاخان)
 نجعقلی خان( فرزندجعفر قلی خان)

 همانطوریکه ملاحضه می شود فتحعلی خان از نوادگان بدرخان از طایفه ساریخان بیگلو وحاکم اردبیل از نسل هفتم از  مهاجرین روم شرقی (روملو)بر اریکه قدرت تکیه می زند وبه پادشاهی می رسد البته به نوشته ژان گور محقق و مورخ فرانسوی صرفنظر ازحرمسراهایی که ایجاد کرد فتحعلی شاه فرزند حسینقلی میرزا  را علی رغم انحرافش خصوصا در سالهای آخر و بعد از مرگ آقامحمد خان یکی از سیاسیون برجسته دوران خود نام می بردکه با همدستی کلانترشیرازی برادر حاج ابراهیم کلانتر از طریق آتش زدن جهاز شترهاو رها کردن آنها در اردوگاه نظامی لطفعلی خان زند ورم دادن اسبهای  لطفعلی خان زند در نیمه شب، توانست لطفعلی خان زند شیر مرد زندی را باکمترین  هزینه وبدون استفاده از نیروی نظامی شکست دهد واز این تاریخ به بعد بود که حکومت زندیه علی رغم تلاش لطفعلی خان زند وسالها مبارزه که الحق جوانی برومند وشایسته بود  نتوانست به قدرت باز گردد .
rhfz_photo_2017-01-13_19-11-01
 محمد نوشیروانی 
join-to-channel




نوع مطلب :
برچسب ها : ساریخان بیگلو، محمد نوشیروانی، شاهسون ساوه، شاهسون، ایل شاهسون، شاهسون قم، شاهسون شیراز،
لینک های مرتبط :

       نظرات
شنبه 21 بهمن 1396
admin blog

محمد کشاورز: ایل شاهسون؛ دوستدار مردم و هوادار وطن

تاریخ انتشار در سایت ایل شاهسون 18بهمن 96 

 

صدیقه موسوی: محمد کشاورز از دانشجویان دکترای ایران‌شناسی در دانشگاه شهید بهشتی است که تحقیقات گسترده‌ای در خصوص ایل شاهسون به ویژه شاهسون های فارس انجام داده است. هرچند که ایشان در زمینۀ وقف، به ویژه وقف در بازار تهران نیز آثاری به چاپ رسانده است. مقاله «علل و انگیزه های وقف در بازار تهران» در مجله «وقف، میراث جاویدان» چاپ کتاب «بازار بزرگ تهران و سرگذشت آن در دویست سال اخیر» به همراه گروه پژوهشی بنیاد ایران شناسی در سال 89 از جمله کارهای چاپی اوست. همچنین ایشان در زمینه ایران شناسی مقاله ای تحت عنوان«محمد قزوینی، اولین ایران شناس ملی» در همایش ملی دانشگاه آیت ا... حائری میبد ارائه داده و مقاله ای تحت عنوان« بررسی سیر تحولات تاریخی خلیج‌فارس در ایران باستان» در مجله مطالعات خلیج‌فارس بنیاد ایران شناسی به چاپ رسانده است، اما نحوه شکل گیری ایل شاهسون و تحولات تاریخی آن موضوع بحث و گفت و گوی  روزنامه قانون با وی بود که در زیر می خوانید:

*****

    کشور ایران از اقوام و شاخه های گوناگون تشکیل شده و ریشه آن کاملاً بر پایه قومیت ها و ایل ها ست، شما به طور اختصاصی در مورد ایل شاهسون تحقیق کردید، اساساً منشأ پیدایش ایل شاهسون از کجاست؟ اطلاعاتی که من دارم شکل گیری  آن    را   از دوره صفویه می داند، آیا این ایل از دوران صفویه در ایران پیدا شد یا به ما قبل از تاریخ صفویه بر می گردد؟

منشأ شکل گیری شاهسون ها به طور کلی مبهم است، گسترده ترین تحقیقات در مورد ایل شاهسون را دکتر «ریچارد تاپر» انگلیسی انجام داده است، ایشان حدود 50-40 سال است که به صورت تخصصی   روی شاهسون های ایران کار می کند، در نظریه‌هایی که ایشان ارائه داده اند و نظریه هایی که برخی از محققین داخلی ایران مانند خانم «پریچهره شاهسوند بغدادی» و دکتر «عطاا... حسنی» و سایر محققین داخلی داشته‌اند، هر کدام نظریه های متفاوتی دارند. برخی منشأ شکل گیری این ایل را از دوره صفویه به بعد می‌دانند و برخی دیگر آن را به زمان ورود اقوام ترک زبان در اوایل قرن پنجم می دانند. بر اساس نتایج حاصل از پژوهش ها درباره منشا شکل گیری ایل شاهسون سه نظریه وجود دارد: اولین نظریه پیدایش آنها را به زمان ورود ترک‌های غُز از شمال شرق به ایران می داند. و در واقع  آنها را از ترک‌هایی می دانند که از زمان «محمود غزنوی» وارد ایران شدند و ابتدا در شرق مازندران و سپس به سمت غرب و مرکز ایران حرکت کردند، نظریه دیگر که عمدتاً در کتاب های دوره صفویه مورد بحث قرار گرفته شکل گیری این ایل را مربوط به زمان شاه عباس اول صفوی می‌دانند، این نظریه تشکیل ایل شاهسون توسط شاه عباس بزرگ را دلیلی برای كاستن نفوذ و نیروی حكمرانان32 طایفه قزلباش كه در آن روزگار اداره همه امور مملكت را در دست داشتند و قدرتی بزرگ و خودكامه در برابر پادشاه به شمار می‌آمدند، می‌داند. آنها از آن زمان به بعد، به عنوان افراد شاهسون معروف شدند که این کلمه شاهسون از «شاه» به علاوه «سِوَن» یا «سِیَن» تشکیل شده یعنی خواهان شاه، دوستدار شاه، بعضی ها هم می گویند بر خلاف ایل‌های دیگر که منشأ پیدایش قومی و قبیله ای دارند، منشأ شکل گیری این ایل یک منشأ سیاسی است که مربوط به همین زمان است. منشأ دیگر که دکتر ریچارد تاپر ارائه داده مربوط به حرکت شاهسون ها از قلمرو عثمانی به سمت امپراطوری صفویه است. وی آنها را از قبایلی می داند که به سرپرستی ینصر پاشا در اواخر قرن شانزدهم مانند بیشتر افراد تیره‌های شیعه و سنی، خود را از ستم امپراطوری عثمانی نجات دادند و به ایران فرار كردند و مذهب سنی را رها ساخته، مذهب شیعه را برگزیدند و از شاه عباس اجازه خواستند كه قبیله خود را به ایران بیاورند كه مورد موافقت شاه عباس قرار گرفت و شاه‌عباس به آنها آزادی انتخاب محل داد كه این قبایل، مغان (مركز ایل شاهسون امروزی) را انتخاب كردند و از این مقطع، ایل شاهسون گسترش می‌یابد. مقایسه بین فهرست قبایل شاهسون که از ترکیه به مغان آمده اند و فهرست قبایل کنونی شاهسون ها  نشان می دهد که یون سور پاشا و معاصران او سردودمان واقعی شاهسون‌های امروزی هستند.

 

    پس طبق نظر آخر شکل گیری حقیقی شاهسون ها به زمان صفویه بر می گردد، ما روایتی هم داریم که شاهسون عنوانی است که دختر شاه طهماسب «پریخان خانم» که مقتدرترین زن دوران صفوی است برای این ایل انتخاب می کند طی بده بستان های سیاسی و حمایتی که می خواست از جانشین شاه طهماسب داشته باشد، و می شود گفت که این عنوان یک انتخاب کاملا سیاسی است که در طول تاریخ با این ایل می ماند؟

بله، شکل گیری این ایل یک منشأ کاملا سیاسی دارد و نظریه های متفاوتی ارائه شده است و حتی از دید بررسی های مربوط به شاهسون ها باید توجه داشت که سلطان محمد خدابنده (985-995 ه.ق) جهت مقابله با ازبکان و عثمانی ها به جلب حمایت قبایل و استفاده از افراد مختلف غیر نظامی که داوطلبانه به خدمت نظام رو می آوردند، پرداخت.  این اقدام او به «شاهسون اولماخ» (دوست دار شاه شدن) معروف شد. بنابراین نظریه های متفاوتی وجود دارد ولی هیچ یک قطعیت کامل نیافته است.

 214808 samim

    در این بین قزلباش هایی هم بودند که بخواهند وارد این تشکیلات جدید شوند؟

خب ببینید طبیعتاً خیلی ها به خاطر مقام و منافع شخصی خود وارد این ماجرا می شوند و این را می توان یک امر طبیعی در همه دوران ها دانست.

 

    پراکندگی جغرافیایی این ایل در ایران به چه صورت بوده و هست؟

طبق تحقیقات انجام شده شاهسون های ایران را می توان به چهار دسته تقسیم کرد؛ اول شاهسون‌های آذربایجان: این شاهسون ها هسته اصلی شاهسون‌ها‌یی هستند كه از مراتع قشلاقی دشت مغان استفاده می‌كنند و به دو گروه شاهسون‌های اردبیل (که از مراتع ییلاقی ارسباران استفاده می‌كنند) و شاهسون‌های مشكین شهر (که از مراتع ییلاقی مشكین شهر استفاده می‌كنند). دوم شاهسون های ساوه: شامل شاهسون های بغدادی ( که در زمان نادرشاه از بغداد به ساوه كوچ داده شده‌اند) و شاهسون های اینانلو (که به احتمال زیاد توسط نادرشاه از اطراف شیراز به ساوه كوچ داده شده‌اند). سوم شاهسون های خراسان : از منطقه آذربایجان و فارس به سمت خراسان می‌روند و در حومه سرخس و در روستاهایی مثل بق بقو، سنگپر، کهنو و شهرک جدید شهید رجایی و رضوی مشهد ساکن می شوند. دسته چهارم شاهسون های استان فارس هستند که از منطقه خراسان و تهران به آنجا کوچ داده شده اند. شاهسون های فارس در مناطق ششده و قره بلاغ فسا و خفر و داراب و جهرم و جنوب دریاچه بختگان شامل 11 روستا و شهرستان نیریز و چند روستا در شرق شهرستان نیریز ساکن هستند. برخی از این شاهسون ها به سمت نواحی مرکزی ایران برگشتند. اینها نواحی ای از ایران هستند که هنوز شاهسون ها در آن ساکن هستند  بر اساس تحقیقات دکتر ریچارد تاپر خارج از قلمرو ایران هم ما شاهسون‌هایی داریم از جمله در حدود کابل و کشمیر که احتمالا در زمان نادر شاه به آنجا رفته اند.

 

    یک مقدار از سلسله مراتب ایلی در این طایفه به خصوص شاهسون های فارس برای ما  می گویید که به چه ترتیبی بوده و هنوز هم آیا هست؟

اولین هسته در ایل «خانواده» است که کوچک‌ترین واحد آن است، اقتدار هر فرد شاهسوند به داشتن فرزند است در آنجا خانواده‌های بی فرزند را اصطلاحاً اجاق کور می‌گویند یعنی کسی که دیگر مقطوع النسل است، در خانواده شاهسون ها ما به اهمیت ویژه پسر بر می‌خوریم. وجود نام دختران از قبیل قزبس، گل بس، دختربس و بسی ( به معنی  خدایا اگر دختر می دهی دیگر بس است و پسر بده) بیانگر اهمیت وجود پسر در خانواده است. این اندیشه و باور تا به امروز هم در بین شان وجود دارد، بعد از خانواده «تیره» است که ما شاهد تیره های گوناگونی در بین شاهسونهای فارس هستیم، پس از تیره ما «اوبه» را داریم یعنی مجموعه چند خانواده که در کنار یکدیگر زندگی می کنند و معمولاً در رفع احتیاجات معیشتی به یکدیگر مراجعه می کنند. اوبه تقریبا برابر با محله امروزی اما در ابعاد کوچکتر است و کوچکی و بزرگی آن مربوط به وابستگی افراد است، ساختار بعدی «طایفه» است که این واحد سیاسی و اجتماعی، از چند تیره تشکیل شده است و رئیس آن را کلانتر می گویند، و در نهایت «ایل» که از چند طایفه شکل می گیرد.

 

    با تعریفی که به دست آوردیم ایل شاهسون به دلایل سیاسی در دوره صفویه تشکیل می شود، ما بعد از دوره صفویه چندین سلسله حکومتی داریم، سرنوشت این ایل تا دوره قاجار به چه ترتیبی می شود؟

همان طور که گفتیم شکل گیری شاهسون ها یک مبنای سیاسی دارد یعنی آنها پس از شکل گیری یک نیروی سیاسی هستند و از آنها برای به دست گرفتن قدرت استفاده می شود. بنابراین، این یک امر طبیعی است که شاهان پس از صفویه هم از آنها برای این کار استفاده کنند و آنها را به جاهایی که احساس خطر و شورش می شد سوق بدهند، نادر شاه طبیعتا آنها را به همین هدف به خراسان کوچ داد یا این که وقتی که شاهسون ها در دوره زندیه تقریبا در استان فارس سرگردان مانده بودند و توسط خان زند جذب نمی شدند بلافاصله آقا محمدخان قاجار که به دنبال قدرت بود آنها را جذب کرد و به سمت مناطق مرکزی ایران کوچ داد.

 

   یعنی در سلطنت آقا محمد خان نقش داشتند؟

ما می دانیم که آقا محمد خان قدرت خود را از ایل قاجار گرفت اما از آنها هم به خاطر این که در جایی جذب نمی شوند استفاده کرد اما نمی توان سندی ارائه کرد که عامل مهمی در پیروزی وی بودند.

 

    این شاهان از این قدرت نظامی شاهسون‌ها نمی ترسیدند؟ درست است که قدرتی بودند که در خدمت منافع سیاسی حکومت ها بودند اما به هر حال در ذات خود یک قدرت بالقوه بودند. از کودتا یا لشکر کشی و جنگ با آنها نمی ترسیدند و سعی در خرد کردن قدرت نظامی این ایل نداشتند؟

اگر ما به شیوه های حکومتی قاجاریه نگاه کنیم خیلی خوب متوجه این مسئله می شویم، قاجارها یک حکومت ملوک الطوایفی داشتند که شیوه های حکومتی مخصوص به خود داشت. آنها هر نیرویی را که علیه آنان خطر محسوب می شد به روش های گوناگون از میان برمی داشتند. یکی از این شیوه ها ایجاد رقیب قدرتمند برای مقابله با قدرتی بود که آنان را تهدید می کرد. برای نمونه در استان فارس که قشقایی ها  قدرت زیادی داشتند، سیاست قاجارها طوری بود که خودشان مستقیم وارد عمل نمی‌شدند، آنها از یک نیروی دیگر علیه قشقایی ها استفاده کردند و همین مبارزه با قشقایی ها باعت شکل گیری ایل خمسه شد. آنها پنج ایل اینانلو، بهارلو، نفر، عرب و باصری را برای مبارزه با قشقایی ها با هم متحد کردند. بنابراین اگر شاهسون ها هم چنین موقعیتی داشتند شاهان قاجار برای از بین آنها از هرگونه تلاشی دریغ نمی کردند.

 

    این ایل در دوره رضاشاه با برنامه اسکان عشایر چه سرنوشتی پیدا کرد؟

اگر ما از قاجاریه بگذریم در برنامه اسکان عشایر خیلی از ایل ها ساکن می شوند شاهسون ها هم مجبور می شوند   زندگی ایلی را کنار بگذارند و زندگی نیمه عشایری را انتخاب کنند یعنی آنها باز هم به طور کامل اسکان داده نمی شوند، درست است که در یک جا ساکن بودند اما در بهار دام هایشان را به کوهپایه ها میبردند و مدتی آنجا می ماندند و پس از اتمام آذوقه در کوهپایه ها به محل برمی گشتند. آنها همزمان با دامداری، کشاورزی هم می کردند و این قضیه پس از اصلاحات ارضی تشدید می شود.

 

     شیوه زندگی در حال حاضر شاهسون ها به چه صورت است؟

شاهسون ها مخصوصاً در استان فارس که مورد تحقیق من بوده الان دیگر آن حالت عشایری و ایلی را کنار گذاشته اند و اکثر مردم کارشان کشاورزی است، پس از کشاورزی، دامداری عمده ترین فعالیت آنها ست، آنهایی که دام زیادی دارند هنوز هم حالت زندگی نیمه عشایری دارند اما در کل  یکجا نشینی بیشتر در بین آنها رواج دارد.

 

    در پایان نفس شکل گیری این ایل سیاسی بوده و به نوعی کمک کننده حکومت‌ها در دوره های مختف ، آیا نفس وطن دوستی در این ایل خیلی قوی بوده یا به خاطر نوع شکل‌گیری در دفاع از حکومت و کشور کوشا بودند؟ چون در طول تاریخ ما موردی را نداریم که حکومتی با این ایل وارد جنگ شود چیزی که در مورد ایل‌های دیگر صادق نبود، آیا نفس سیاسی شکل گیریشان به عنوان کمک کننده حکومت باعث این امر بود؟

مسئله وطن پرستی موضوعی است که در مورد تمام ایل های ایران وجود دارد، در مورد شاهسون ها هم هیچ شکی در آن نیست، این که نحوه شکل گیری شاهسون ها سیاسی بوده خیلی کمک می کند به این که در حزب موافق باشند. برای مثال این که قاجاریه در مرحله ای حامی ایل خمسه بوده اند کمک زیادی به قدرتمند شدن آنها کرده است، چون آنها در آن زمان جزو بدنه نظام سیاسی حاکم بوده اند. بنابراین هیچ جای درگیری در این بین باقی نمی ماند.

روزنامه قانون

تلگرام , کانال های تلگرام , بهترین کانل های تلگرام , آدرس کانال های تلگرام ایرانی , معرفی کانال تلگرام





نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون، شاهسون ساوه، شاهسون آذربایجان، شاهسون قم، محمد کشاورز، تحقیق درمورد ایل شاهسون،
لینک های مرتبط :

       نظرات
چهارشنبه 18 بهمن 1396
admin blog

پیشینهٔ تاریخی ایل شاهسون بغدادی

 

اعتقاد بر این است که شاهسون‌های بغدادی در خلال عصر صفوی مهاجرت کرده و در نزدیکی بغداد مسکن گرفته‌اند و در زمان نادرشاه از آن‌جا به شیراز برگشته‌اند. در زمان کریم خان زند جای ثابت و مشخص نداشته‌اند، تا این که به آقامحمدخان قاجار پیوسته‌اند و او ایشان را در زیستگاه کنونی‌شان مستقر ساخته‌است.

فتح السلطان- علی‌اکبرخان قرابیگلو [قرابکلو]- از عمویش ایمانعلی خان نقل می‌کرد که هفتاد طایفهٔ لک و آرخلو در مرز عثمانی سرحددار ایران بوده‌اند که توسط نادرشاه به خراسان کوچانیده شده‌اند. پس از مرگ نادرشاه به شیراز آمده‌اند و پس از مرگ کریم خان توسط آقامحمدخان قاجار در منطقه ساوه استقرار پیدا کرده‌اند. شواهد چندی وجود دارد که نظر خود شاهسون‌های بغدادی را مقرون به واقع نشان می‌دهد:

الف – وجود چنین باوری که نادرشاه آن‌ها را به خراسان کوچانیده‌است. ب- وجود ترانه‌هایی که در آن‌ها مسیر احتمالی مهاجرت اینان (تبریز، خراسان، شیراز، و مناطق آخرین محل استقرار) اشاره شده‌است.

ج- این که در منابع تاریخی معاصر نادر از انتقال ایلات و عشایر از نواحی ذهاب و کرکوک به خراسان سخن رفته‌است. به طوری که محمد کاظم در ذیل وقایع حملهٔ نخست نادر به بغداد می‌نویسد که وی از منطقهٔ ذهاب “… جماعت قرابیات و زنگنه و باجلان را کوچ داده، روانه دیار خراسان نمود که رفته در محال دارالسلطنه هرات سکنا نمایند… و به قدر چهار-پنج هزار نفر از آن جماعت ملازم گرفته مامور رکاب گردانید.

میرزا مهدی خان استرآبادی نیز در ذیل وقایع نخستین حمله نادر به بغداد از کوچانیده شدن گروهی از طایفه از بغداد به خراسان سخن می‌گوید. وی می‌نویسد:”… دو هزار نفر از طایفه بیات [را] که در هشت فرسخی کرکوک سکنی داشتند، کوچانیده روانه خراسان ساختند.

د- وجود جماعت شاهسون در نواحی کرکوک:در سیاحت‌نامهٔ حدود محمد خورشید پاشا عضو کمیسیون تعیین حدود ایران و عثمانی – به وجود سی خانوار چادرنشین «شَهسَوَن» (افراد ایل شاهسون بغدادی نیز خود را شَسَوَن می‌نامند) در دوز خورماتو به سال ۱۲۶۴ هـ. ق. اشاره شده‌است.

هـ – امکان ردیابی برخی از طوایف مهم ایل شاهسون بغدادی در سابقه تاریخی مناطق شرق و جنوب ترکیه، شرق و شمال سوریه، و شمال عراق.

لک: عباس عزاوی می‌نویسد که لک‌ها از قبایل ایرانی هستند که در شمال و جنوب عراق پراکنده‌اند و در بخش مندلی تابع قبیله قراالوس بوده‌اند.

در مورد لک‌های تابع قبیلهٔ قراالوس نکتهٔ جالب توجه در این‌جاست که اینان در سال ۱۱۲۰هـ. ق.(یعنی در حدود ۲۵سال قبل از کوچ احتمالی ایل بغدادی به خراسان) ترک زبان و شیعه مذهب بوده‌اند

که با توجه به وحدت مکانی، بعید نیست لک متعلق به قبیلهٔ قراالوس از بقایای لک مورد اشاره اسکندر بیک بوده باشد. محمد خورشید پاشا نیز در سیاحت‌نامهٔ حدود به وجود پنجاه خانوار چادرنشین لک در دوزخورماتو و هشت خانوار در کرکوک اشاره دارد.

کوسه‌لر: کوسه‌لر بزرگ‌ترین طایفهٔ شعبهٔ لک ایل شاهسون بغدادی است. بر اساس گزارش‌های اسکان عشایر در عثمانی، در سال ۱۷۰۸ میلادی. جماعت حاجی بهاءالدین‌لو در قریهٔ «کوسه‌لر» از توابع گلنار اسکان داده می‌شوند.در قرن نوزدهم نیز، بنابر تحقیقات فاروق سومر، طایفهٔ کوسه‌لر در «نازیللی» ولایت آیدین زندگی می‌کرده‌اند.

موصلو: از طوایف ترکمان نواحی دیاربکر و یکی از دو طایفه بزرگ آق قوینلوها بوده، و حکومت آن جا را در زمان سلطنت آق‌قویونلوها در دست داشته‌است. موصلوها به سرکردگی امیر بیک موصلو در سال۹۱۳هـ. ق. به نیروی شاه اسماعیل پیوستند و از جمله قزلباشان شدند

از سال ۹۲۷ تا ۹۳۵ هـ. ق. نزدیک به یک دهه حکومت در بغداد در دست بزرگان موصلو بود، تا این‌که در سال اخیر شاه طهماسب آن‌جا را فتح کرده و به حکومت آنان خاتمه می‌دهد.

دوگر: از طوایف مهم ساکن آناطولی، سوریه و عراق- موصل- ماردین و کرکوک – دقوق – که درگیری‌های بین قراقویونلوها و آق‌قویونلوها موجبات تقسیم و پراکندگی بسیار آنان را فراهم آورد. از طوایف دوگر در ناحیهٔ اردبیل نیز وجود دارند که توسط قراقویونلوها به آن‌جا کوچانده شده‌اند و اصالتاً متعلق به دوگرهای “اورفا” می‌باشند.

کلوند: بنابر گزارش محمد خورشید پاشا در سیاحت‌نامه حدود، در سال ۱۲۶۴هـ. ق. بیست و پنج خانوار چادرنشین از طایفه کله‌وند در دوزخورماتو زندگی می‌کرده‌است.

و- وجود مشابهت لهجه‌ای و همگونی ضرب‌المثل‌ها و داستان‌ها بین شاهسون‌های بغدادی و طوایفی از ترک‌های کرکوک که ساکن “تل عفر”، “آلتین کوپرو”، “تیسین”، “بشیر”ریا، “تازه خرماتو”،” توزخرماتو”، “امام زین العابدین”، “قاراتپه”، و “بیات لار” هستند.

دربارهٔ نحوه مهاجرت و وضعیت ایل طی مدت استقرارش در خراسان و شیراز منبع موثقی در دسترس نیست. مرحوم فتح‌السلطان، که بیش از یک صد سال عمر کرد (وفات۱۳۵۷)، از قول عمویش ایمانعلی خان که یکصدو بیست سال عمر کرده بود، برای نویسنده نقل می‌کرد که: جانی بیگ بزرگ ایل در سرحد عثمانی بوده‌است. سرخاب، یوسف و قاسمعلی خان برادران او بوده‌اند و قاسمعلی خان سرکرده نظامی ایل بوده‌است. در دوران؛ آشوب و سقوط اصفهان، احمدپاشا از قاسمعلی خان قول عدم تعرض گرفته مناطق غرب ایران را به تصرف خود در می‌آورد. نادر در حمله به بغداد پس از غارت ایل امر به کشتن قاسمعلی خان می‌دهد ولی با وساطت میرزا مهدی خان از کشتن او صرف نظر می‌کند. طوایف لک و آرخلو به خراسان عزیمت می‌کنند و قاسمعلی خان به خدمت نادر در می‌آید و به مقام میرآخوری می‌رسد. در بازگشت از هند به دلیل سرپیچی از امر نادر و به همراه آوردن غنایم مغضوب واقع شده و (به امر نادر گوش و یا بینیاو را می‌برند). وی در همین زمان در خراسان فوت می‌کند و در کنار سقاخانه حرم امام رضا(ع) به خاک سپرده می‌شود. به دنبال این حادثه، ایل شاهسون بغدادی اعتبار نخستین خود را از دست داده و در پی مرگ نادر از خراسان به شیراز مهاجرت کرده‌است. در شیراز، کریم خان زند به امید چیرگی بر دشمنان با علی خان شاهسون از تیره قاسملو پیمان اتحاد می‌بندد. پس از پیروزی کریم خان، علی خان شاهسون رئیس سواره نظام ایل شاهسون بغدادی در نزد او می‌شود. با مرگ کریم خان ایل شیراز را ترک می‌کند و سرانجام توسط آقامحمدخان در منطقهٔ ساوه مستقر می‌گردد.

مع‌الوصف، وجود طوایف و تیره‌های همنامی چون: لک، آرخلو، احمدلو، موصلو، و قوتولو بین ایل‌های بغدادی و قشقایی، و اظهار صریح عشایر متعلق به تیره توللی در هر دو ایل مبنی بر وجود همبستگی تاریخی با یکدیگر، جای شبهه‌ای در انتقال ایل شاهسون بغدادی از شیراز به منطقه ساوه باقی نمی‌گذارد. به علاوه این‌که، ترانه‌ای بین عشایر شاهسون بغدادی وجود دارد که در وصف کوه‌های شیراز است و گوینده آرزوی گذر از آن‌ها را می‌کند.

 

طایفه‌های ایل شاهسون بغدادی

ایل شاهسون بغدادی از دو شاخهٔ اصلی لک و آرخلو تشکیل شده‌است:

طایفه‌ها: کوسه‌لر – یاریجانلو – مخته‌بندلو (میخ‌توندلو) – دللر (دلیرلر) – قاراقویونلو (قراقویونلو) – حق‌جانلو (حاق‌جانلو) – احمدلو – الی‌قوردلو (علی‌قورتلو) – ساتلو (ساتولو – ساتلی) – قوتولو – دولتوند – چلبلو – شرفلو – کُردبخش لک
ایل شاهسون بغدادی
طایفه‌ها: قاسملو – کلوند – موصولو (موسولو) – سولدوز – حسین‌خانلو – دوگر – کَرَملو – قَرنلو – خدرلو – غریب‌لکلو – نقدورلو – اتک‌باسانلو – نلقاز (نیک‌کز) – خمسه‌لو (خمیسلو) – زیلیفلو – ذولفقارلو – آلوار یا کاروانلوبخش آرخلو

تیره‌های طایفهٔ کوسه‌لر

طایفهٔ کوسه‌لر شامل دو تیرهٔ اصلی است: ۱ – تیرهٔ اصلی کوسه (خاصا – تیره‌های اولیه) ۲ – تیرهٔ اصلی کوسه (تیره‌های ثانویه)

تیره‌های انشعابی: (خاصا): جانیلوی بزرگ (علی‌کُرلو – اسماعیل‌لو – جانیلوی کوچک) – قرابکلو – سرخابلو – یوسفلو – مدرم‌خانلو – (تیره‌های اولیه): خداورنلو – علی‌بکلو (علی‌بَی‌لی) – کَرلوتیره‌ی اصلی کوسه (تیره‌های خاصا، اولیه)؛
تیره‌های طایفه‌ی کوسه‌لر
تیره‌های انشعابی: کیچکین‌علی‌لو – تمیرلو (تیمورلو) – کیتین‌علی‌لو – شنبه‌لو – جمعه‌لو – یساول‌لو – رمضانلو – چایچامورلو – کُرداسدخان (قنبرلو) – ترکمن – سلمانلوتیره‌ی اصلی کوسه (تیره‌های ثانویه)؛

خالدلو و نظر لو و حرانلو نیز از تیرههای اصلی و خاصا کوسه لر میباشد.

چت اورداپ





نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس، شاهسون مغان،
لینک های مرتبط :

       نظرات
دوشنبه 6 شهریور 1396
admin blog

ایل شاهسون

گووه نیرم تیلیم دئییب ائلیمه
                     آغیر ائلدی قیمت لیدی بیزیم ائل

وئرمه ییبدی هئچ دوشمانا باجلاری
                           چوخ شانلیدی شوکت لیدی بیزیم ائل

استاد :ابولفضل فردوسی 
اولین وبسایت ایل بزرگ شاهسون از تمام اهل قلم دعوت میشود مطالب خود رابرای ما ارسال کنند
09125550828


معرفی ایل شاهسون 
به ایلی گفته می شود در زمان شاه عباس ماضی به کمک شاه شتافت ویاغیان شاه را سرجایشان نشاند 
واژه کلمه شاهسون دقیقا معلوم نیست از چه تاریخی وبه چه منظوری بکاربرده شده است 
بعد از به قدرت رسیدن شاه عباس توسط شاهسون ها به اقتدارکامل رسیدن وی طوایف دیگر هم به شاهسون پیوسته ودر زیر سایه این نام بر خود عزت های دادند 
از جمله یون سور پاشای سنی مذهب بعد از در خواست از شاه عباس برای کوچاندن ایل خود به ایران پس از آمدن به ایران  به ایل شاهسون پیوسته وخود را شاهسون نامید ....در حمله شاه عباس به غرب ایران برای حمایت وپشتیبانی از ایلات غرب ایران در مقابل دولت عثمانی وسنی مذهب های تندرو که توسط عثمانی حمایت می شد بعد از ظفر یافتن بر دشمنان وحمایت از ساکنین قلعه ذهاب لک خان با دو هزار تن به سپاه شاه پیوست وبعد از مدتی در جرکه  سپاه شاهسون در آمد 
.....در این بین سپاه جان نثاری هم بنام قولورلارکه از اسیران ارمنی ،گرجی و....تشکیل شده بود بعنوان جانثارا شاه خوانده می شدند بعدها  توسط بعضی از نویسندگان شاهسون خوانده شده از جمله امامقلی خان 
....در جنگ با پرتقالی ها قسمتی از سپاه امامقلی از ترکان جنگ آوری بودند که جسارت وشجاعت آنها در بین همه زبانزد قرار گرفت بطوری که مورد توجه ویژه شاه شد وشاه آنها را مورد رحمت خود قرار داد به آنها شاه پسند ویا شاه سون گفتند در گذر زمان شاهسون وشاه سون بایک نام که همان شاهسون است خوانده شد 
لازم به توضیح است اگر ما بخواهیم همه شاهسون ها را با پیشینه ترک بخوانیم فکر کنم به خطا رفته ایم زیرا بعد از آمدن شاهسون ها برای حمایت از شاه درکوتاه مدت خیلی از ایلات طرفدار شاه ترک زبان نبودند به صفوف شاهسون پیوسته ویک سپاه نیرومندی را تشکیل دادند 
علت ماندگاری واژه شاهسون در تاریخ بر روی یک ایل بطوری که فرزندان آنها هم شاهسون خوانده می شود باید درتشکیل هسته اولیه آن جستجو کرد
ایلات ساکن در مرکز ایران
تلگرام , کانال های تلگرام , بهترین کانل های تلگرام , آدرس کانال های تلگرام ایرانی , معرفی کانال تلگرام
 




نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، شاهسون تهران، شاهسون شهریار، شاهسون کرمان، شاهسون سیستان، شاهسون کرج، شاهسون،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 22 فروردین 1396
admin blog
سلاملار سایین ائلداشلاریم
ائله اوجور کی بیلیریز بیزیم شاهسون ائلیمیزدن افغانستان دار قالان وار
او افغان لاران کی ساوایا گلن گئدن وار
سوروشوبام دئیلر کی هرات منطقه سینده عشایر کی داها ساکن اولوبلار شاهسون ادیدان واردیلار
فاما تورکو دیلیدن دانیشمیللار
دیللری دونوب وپشتو دانیشیللار
وهراتین چوخ کندلرینده سکونت وارلاری
وافغانلار کی ساوایا گلیب گدیرلر
اولارا دئیبلر کی ساوا دا شاهسونلر چوخدولار




نوع مطلب :
برچسب ها : سلاملار سایین ائلداشلاریم، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس،
لینک های مرتبط :

       نظرات
جمعه 18 فروردین 1396
admin blog
کوسه‌لر

تیره‌های طایفه‌ی کوسه‌لر

درباره ایل شاهسون بیشتربدانیم

کوسه ‌لر

کوسه لر بزرگترین طایفه شعبه لک ایل شاهسون بغدادی است. بر اساس گزارش های اسکان عشایر در عثمانی، در سال 1708م. جماعت حاجی بهاءالدین لو در قریه «کوسه‌لر» از توابع گلنار اسکان داده می شوند.(18)  در قرن نوزدهم نیز، بنابر تحقیقات فاروق سومر، طایفه کوسه لر در «نازیللی» ولایت آیدین زندگی می کرده اند.(19) در داستان «دوقلوهای ترک» خانم جاهید اوچوق از «مزرعه کوسه لر» یاد شده است.(20) هم اکنون در شمال آنتالیا محلی بنام کوسه لر وجود دارد و افراد بسیاری نیز در محلات فاتح، بایرم پاشا، زیتون بورنو، باغچه لیاولر، کوچوک کوی، یدی کوله، باغجیلار، قاضی عثمان پاشا، مرتر، حوجا مصطفی پاشا، و باکیرکوی استانبول زندگی می کنند که نام فامیل‌شان «کوسه لر» است.


مجله تاریخ/سال یکم-شماره یکم، بهار 1379/دکتر عطاءالله حسنی 



کوسه‌ لر


کوسه‌ لر نام طایفه‌ای بزرگ از ایل شاهسون بغدادی است که توسط شاه عباس در ائتلاف اتحادیه‌ی ایل‌های تشکیل دهنده‌ی سپاهیان شاهسون قرار گرفت و پس از بازگشت آنان به عراق نادرشاه قریب به اتفاق آن‌ها را از منطقه‌ی کرکوک و موصل به خراسان و افغانستان کوچاند. این ایل پس از استقرار در ایران دوران صفوی و زند و افشار و قاجار در جغرافیای ایران جابه‌جا شده و در حوالی آذربایجان، قزوین، شیراز، اصفهان و تهران که پایتخت بوده‌اند، اسکان یافته‌اند. پیش از آخرین اسکان که در منطقه‌ای بین ساوه، همدان و قزوین بوده‌، دارای تاریخچه‌ی مشخص بوده و متعاقب آن در دوران پهلوی اول مانند سایر عشایر کوچ‌رو، تخته‌قاپو  شده و اسکان یافته است. اسکان عشایر این ایل و طایفه‌ها و تیره‌های وابسته را به شهرهای اطراف کوچانده و نسل امروزی این مردم هم اکنون در شهرهای تهران، کرج، ساوجبلاغ، قم، اراک، ساوه و برخی در روستاهای قدیمی اطراف ییلاق‌ها وقشلاق‌هایی گذشته روزگار خود را سپری می‌کنند.

به نظر روستای کوسه ‌لر از محل‌هایی باشد که زمانی این طایفه از شاهسون‌ها در آن سکونت داشته یا ییلاق و قشلاق آن‌ها بوده است. مقایسه‌ی لهجه‌ی روستاییان یا دامداران آن اطراف یا داستان‌های پیرمردها و پیرزنان باقی مانده می‌تواند تا حدودی به روشن شدن این مطلب کمک کند.

روایتی نیز در طایفه است که واژه‌ی کوسه‌لر مخفف و ترکی شده‌ی واژه‌ی کوه‌سار است، چرا که در گذشته این طایفه بیشتر در منطقه‌های کوهستانی به سر می‌برده است.



 

طایفه‌های ایل شاهسون بغدادی:

الف - بخش لک:

1.کوسه‌لر
2. یاریجانلو
3. مخته بندلو (میخ توندلو)
4. دللر (دلیرلر)
5. قاراقویونلو (قراقویونلو)
6. حق جانلو (حاق جانلو)
7. احمدلو    
8 . الی‌قوردلو (علی قورتلو)
9. ساتلو (ساتولو - ساتلی)
10. قوتولو
11. دولتوند                      
12. چلبلو
13. شرفلو
14. کُرد

ب - بخش آروخلو:

1. قاسملو
2. کلوند
3. موصولو (موسولو)
4. سولدوز
5. حسین‌خانلو
6. دوگر
7. کرملو
8 . قرنلو
9. خدرلو
10. غریب‌لکلو
11. نقدورلو
12. اتک‌باسانلو
13.  نلقاز (نیک‌کز)  
14. خمسه‌لو (خمیسلو)
15. زیلیفلو
16. ذولفقارلو
17. آلوار یا کاروانلو



 




ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس، شاهسون مغان،
لینک های مرتبط :

       نظرات
یکشنبه 22 اسفند 1395
admin blog
اشعار فولکلور شاهسون ائل بغدادی

اخبار شاهسون
بچه ها اشعار مخصوص به خود داشتند که در ذیل به یک نمونه اشاره می کنیم 

این شعر از استاد حمید قرایی از طایفه دلیلر ( دللر ) روایت میشود :

اوشودوم آی اوشودوم
داغدان آلما داشیدیم
آلمالاریم آلدیلار
منه ظولوم قیلدیلار

من ظولومنان بئزارام
درین قویو قازارام
درین قویو بئش گئچی
بئشی ده ارکک گئچی

گئچی قازاندا قاینار
قنبر یانیندا اوینار
قنبر گئتدی اودونا
کرکی ده ییب بودونا

کدکی دویو قمیشدی
دسته واری گوموشدو
گوموشو وئردیم تاتا
تات منه داری وئردی

دارینی سپدیم قوشا
قوش منه قانات وئردی
قاناتلاندیم اوچماغا
حاق قاپوسون آچماغا


حاق قاپوسو کیلیددی
کیلیدی بابام بوینوندا
بابام گیلان یولوندا
گیلانی دولان سر به سر
هامی یئرین آهو گزر
آهونون بالالاری
منی گوروب کیشنه دی
دئدی الییده کی اوخدو ؟
آرپا یا بوغدای یوخدو ؟

دئدیم : منده هئچ زاد یوخدو
شاهین قیزینده چوخدو
اوتوروب کیلیم توخوییر
یانیندا قوشلار اوخوییر

یازار بویوک قارداشی 
الینده حق کلامی
اوخوییر کیچیک قارداشی

هرنه دئدیم اوزومه
الیم قویدوم گوزومه
گلین گئدک یئویمیزه
ناغیل دئییم من سیزه

ابوالفضل فردوسی ( عارف )




نوع مطلب :
برچسب ها : حمید قرایی از طایفه دلیلر، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس،
لینک های مرتبط :

       نظرات
یکشنبه 22 اسفند 1395
admin blog

جانیم اوغلان باخما دونیا آباددی

بایقوش لارین یوردو ویران دونیادی

آدامی سالار دار گونلره سیندیرار

بوغازلاری توتوب سیخان دونیادی.

دردلر ایدن آداملاری سیندیرر

چوخلارینی گویدن یئره اندیرر

ائششک چینی آت اوستونه میندیرر

هر کیمسه نی بیر تهر سینان دونیادی

هئچ واخت دئمه دولتیم وار مالیم وار

ائولادی یا باخیب دئمه دالیم وار

آغ اوزومده چوخ زینت لی خالیم وار

هرنه وئریب دالا آلان دونیادی

آصلانی قوجالدار سالار آیاقدان

ییخیق ائوی بیرده ائدر دایاقدان

قاچا قاچا گنه گلر اوزاقدان

او بابام امیری قاوان دونیادی

اوره گییده داها کینه ساخلاما

هئچ کیمسه نین اوره گینی داغلاما

دونیا یا یالوارما جاندان آغلاما

عارفه وئرمه ین آمان دونیادی.

ابوالفضل فردوسی ( عارف )





نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، محصولات شاهسون، عکس نیت شاهسون، ایل شاهسون اینانلو، شاهسون های فارس، شاهسون مغان،
لینک های مرتبط :

       نظرات
پنجشنبه 19 اسفند 1395
admin blog
دومین جشنواره نوروزی ایل بزرگ  شاهسون  

با برنامه های :
موسیقی محلی عشایر شاهسون / غذاهای محلی  /پذیرایی در سیاه چادر/ بازی های محلی / برگزاری مسابقه و واهدای جوایز 
زمان 28 اسفندماه 95 لغایت پایان تعطیلات نوروز 96
مکان استان فارس :شهرستان نی ریز  /روبروی دانشگاه آزاد اسلامی 
تلفن هماهنگی :09132472165-09132470050
photo_2017-03-08_22-29-31

درباره ایل شاهسون بیشتربدانیم
photo_2017-03-08_22-23-10




نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، عکس نیت شاهسون، ایل شاهسون اینانلو، شاهسون های فارس، شاهسون مغان، دومین جشنواره نوروزی ایل بزرگ شاهسون،
لینک های مرتبط :

       نظرات
چهارشنبه 18 اسفند 1395
admin blog

سید ابولقاسم  متخلص به نباتی و مشهور به مجنون شاه و خان چوپان

 فرزند میر یحیی ( ملقب به سید محترم اشتبینی ) به سال 1191 هجری تولد یافت ، دوران جوانی خودرا در قریه اشتبین كه یكی از قراء با صفای قره داغ اذربایجان  و قره چای است با حشم داری و باغبانی گذرانید ، زیبایی های طبیعت اورا به سرودن اشعار بر انگیخت ، رفته رفته به عرفان گرایید  بعدها به شهر اهر رفت و در بقعه شیخ شهاب الدین اهری گوشه عزلت گزید و اواخر عمر باز به زادگاهش اشتبین برگشت

مرحوم عارف نباتی به كرات از آب رودخانه آراز می گذشته و اصلاً جایی از بدنش و یا لباس هایش خیس نمی شده و طوری ماهرانه و ظریفانــــه این عمل را انجام می داده كه همه را مات و مبهوت و حیرت زده مــــــی كرده است . شنیده شده است كه آن مرحوم آراز را گاهــی در روی آب به پشت خوابیده عبور میكرده است . و باز یكی از ملتزمین ركـــــابش در یكی از روزها در كنار آراز اظهار لعبه كرده و می خواهد از آب عبور كند و در باور خودش كرامتی نشان دهد ، ولی به محض اینــــــــكه وارد آب می شود نه تنها موفق نمی شود بلكه جسد نیمه جانش را دیگران نجـــــات می دهند . مرحوم این شعر را در حق وی سروده و اورا به ریاضـــــــت و تهذیب نفس و پخته شدن در كوره روزگار دعوت میكند :
گئت دولانگلن خام سن هنوز  
پخته اولماغا چوخ سفر گرك   
مرغ قاف ایله هم زبان اولوب   
زیروه قالخماقا بال و پر گرك



دیوان اشعارمجنون شاه

جمع اشعار به‌جامانده از نباتی به پنج هزار بیت بالغ می‌گردد که تقریبا نصف آن فارسی و نصف دیگر ترکی است. اشعار نباتی در جمهوری آذربایجان و قفقاز و ترکیه و ایران طرفداران بسیاری دارد..
یكی از آثار جهانی نباتی تصنیف «گئدین دئین خان‌چوبانا» است كه در موسیقی آذربایجان به زیبایی می‌درخشد و شهره‌ی تمام ترك ‌زبانان دنیاست. نباتی با تخلص زیبای «خان‌چوبان» چنان اشعاری را برای ما به یادگار گذاشته كه هنوز قافله‌ی ادب او را چنانكه است، نمی‌شناسد
آنچه كه نباتی را در اوج دل مردم آذربایجان قرار داده است، اشعار تركی او است؛ اشعاری كه قبل از وجود صنعت چاپ، توسط عاشیق‌ها و خوانندگان موسیقی آذربایجان در طول 200 سال دل عشاق را به نوا آورده و تسخیر كرده است.
ارامگاه:
وی پس از حدود هفتاد سال عمر، در ۱۲۶۲ قمری درگذشت. در خصوص آرامگاه نباتی در یک بلندی مشرف به روستای اشتبین و رودخانه ارس از اظهارات اهالی روستا چنین بر می‌آید که نباتی همیشه در یک نقطه‌ای از بلندی کوه می‌نشسته و به روستا و زادگاه خود و رودخانه ارس و جاده‌ای که اهالی و دختران جوان در آن تردد داشتند نگاه می‌کرده و اکثر شعرهای خود را در آن نقطه آفریده و و با صدای دل نشین به آواز خواندن می‌پرداخته که بعد از درگذشت وی، اهالی بنا به علاقه وافر نباتی به آن محل خاص، وی را در همان نقطه دفن کرده‌اند.
در شهریور 1372 كنگره بزرگداشت این شاعر به مدت سه روز در كلیبر بر گزار شد و به همین مناسبت دیوانش به طرز مطلوبی در دو جـــــــلد به اهتمتم دكتر حسین محمد زاده صدیق انتشار یافت . جلد اول آن اشعار فارسی و جلد دوم اشعار تركی نباتی است .
چاپ تزیینی و نفیس دیگری هم از اشعار فارسی او با تشریك مساعی جمعی از خوشنویسان و هنرمندان ، بكوشش غریبی كلـــــیبر تهیه و به علاقمندان شعر نباتی اتحاف شد 
   مرحوم فریدون كوچرلی ادبیات شناس مشهور در تحقیقات خــــود در مورد نباتی چنین می نویسد :
(( سید ابولقاسم نباتی برای آذربایجانی ها به منزله خواجه حافــــــــظ ، شمس تبریزی و حتی در بعضی اشعار و كلامش به منزله جلال الــــدین رومی (مولوی ) میباشد .))
علامه شهید مرحوم علی مدرس تبریزی در جلد چهارم كتاب ریحـــانه الادب می نویسد : ((سید ابوالقاسم میر مقدم اشتبینی قــــــره داغــی تبریزی از عرفای قرن سیزدهم هجرت كه درویش مسلك و صوفـــــــــــی مشرب بوده و اشعار و ذوقیات بسیاری به دوزبان تركی و فارسی گفته و به نباتی یا خان چوپانی یا مجنونشاه تخلص می كرده و دیوان او در تبریز چاپ شده است . ))
در كتاب دانشمندان  آذربایجان در مورد ابو القاسم نباتی چنین آمده است :
((خلف مرحوم سید محترم اشتبینی ، درویش مسلك و صوفی مشرب بوده ، گاهی مجنون شاه و خان چوپانی نیز تخلص كرده است . اوائل حال در قریه اشتبین كه كرسی محال دیزمار قراچه داغ است نشو و نما یافته و بعد ها به قصبه اهر مهاجرت نموده و در بقعه شیخ شهاب الدین اهری مشغول ریاضت و مجاهده گردیده است .))
هنوز هم اهالی قره داغ نباتی را نه تنها شاعر بزرگ ، بلكه عارفی بسیار مقرب و صاحب كرامات می دانند و كرامات اورا در مجالس و محافل نقــــل می كنند. خود می گوید :
از خامه خان چوپانی مـــــــــــن 
 عاجز شده كلك مانی من
خواهی كه شوی تو نیز موسی
  یك چند بكن شبانی من
در اواخر عمر به مسقط الراس خود مراجعت كرده و در 1262 مرحوم شده است و مزار ش دربالای تپه ای در اشتبین است . در ضمن ایشــــــان در سال 1191 ه. ق. برابر با 1149 ه. ش. در اشتبین متـــــــولد شده است .
در كتاب مفاخر آذربایجان نیز نویسنده در مورد سید ابو القاســـــــم نباتی چنین می نویسد :
((مرحوم سید ابوالقاسم بن میر یحیی اشتبینی ، متخلـــص به ( مجنون شاه ) یا ( خان چوپانی) یكی از شاعران آذربایجان از منطقه قــــــره داغ می باشد .
او شاعری علی گو و علی جو بوده است و در مدح و توصیف مولا علـــی (ع) گوی سبقت را از همگان و خیل شاعران مداح اهل بیت عصمت (ع) ربوده است  او اشعار فراوانی در حق آن بزرگوار ســـــــروده است كه در دیوانش ثبت است . زادگاه او روستای اشتبین مركز دهستان دیـــــــزمار شرقی از توابع ارسباران ، بسال 1191 متولد گردیده و سیر معرفت را از همان زمان از تعالیم و ارشادات و بركات وجودی شیخ شهاب الدین اهری كسب نمود و در شعر و ادب به مرتبت والایی نائل آمد كه توانست حدود 5000 بیت شعر را از خود بیادگار بگذارد . او شاعری مسلمان و شیــــعه دوازده امامی و مخلص اهل بیت و رسالت (ع) بوده است . سروده های او در نواحی قفقاز ، تركیه ، آذرباجان و سراسر ایران طـــرفدارانی دارد .))



ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، عکس نیت شاهسون، شاهسون های فارس، شاهسون مغان، اشعار سید ابوالقاسم نباتی، زندگینامه سید ابوالقاسم نباتی،
لینک های مرتبط : تلگرام ایل شاهسون، کانال تلگرام شاهسون،

       نظرات
چهارشنبه 18 اسفند 1395
admin blog

آداب و رسوم ایل شاهسون 

در ایامی که شاهد فراموشی بسیاری از عادات و رسوم نیک مردم در سایه مدرنیته هستیم، احترام به نان به عنوان یکی از این اخلاقیات و روحیات هنوز در ایل بزرگ شاهسون  به چشم می خورد.

گرچه تمامی نعمت های خداوند ارزش احترام دارند؛ چراکه همگی در راستای خدمت به انسان و رفع نیاز های او قدم به عالم هستی گذاشته‌اند؛ اما در میان این نعمت ها نان از جایگاه ویژه ای برخوردار است و روایات و حکایات، تمامی دال بر این موضوع هستند.

در تصویر فوق یک زن ایل در حال پختن یوخا همان نان محلی ایل شاهسون هست

 در ایامی که شاهد فراموشی بسیاری از عادات و رسوم نیک مردم در سایه مدرنیته هستیم، احترام به نان به عنوان یکی از این اخلاقیات و روحیات هنوز در مناطق مختلف استان چهارمحال و بختیاری به چشم می خورد. گرچه تمامی نعمت های خداوند ارزش احترام دارند؛ چراکه همگی در راستای خدمت به انسان و رفع نیاز های او قدم به عالم هستی گذاشته‌اند؛ اما در میان این نعمت ها نان از جایگاه ویژه ای برخوردار است و روایات و حکایات، تمامی دال بر این موضوع هستند.





نوع مطلب :
برچسب ها : آداب و رسوم ایل شاهسون، پختن نون یوخا، سنت های شاهسون، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، محصولات شاهسون، عکس نیت شاهسون،
لینک های مرتبط :

       نظرات
چهارشنبه 18 اسفند 1395
admin blog

ایلات خمسه


ایلات خمسه یک کنفدراسیون ایلی در فارس است که شامل ایلی فارسی زبان به نام باصری[۳]، سه ایل ترک زبان به نام‌های بهارلو ،اینانلو ونفر؛ و همچنین ایلی عرب زبان به نام عرب خمسه است.[۴]

اتحادیه ایلی یا بزرگ ایل، از اتحاد چند ایل و طایفه بزرگ تشکیل می‌شد که و از لحاظ گستردگی همانند یک دولت کوچک در ایران عمل می‌کرد که توسط ایلخانی و ایل‌بیگی اداره می‌شد، نمونه دیگر اینگونه اتحادیه، ایل بختیاری، بویراحمدی و قشقایی است است که مانند بسیاری از اتحادیه‌های ایلی متأخر ایران مخلوطی از قبیله‌هایی با ریشه‌های قومی گوناگون است.ایلات خمسه از حیث زبان و نژاد متفاوت اند. ایل باصری، فارسی زبان و ایرانی هستند. ایلات بهارلو، اینانلو و نفر؛ ترک زبان و منشأ ترکی دارند. ایل عرب، نیز عرب زبان و عرب نژاد است. میرزا حسن فسایی، به تفصیل درباره ایلات خمسه (اینالو، باصری، بهارلو، عرب و نفر) در فارسنامه، سخن گفته است.[۵][۶]

در واقع جمع این ایلات اتحادیه‌ای است سیاسی که دولت مرکزی در برابر نفوذ و قدرت روزافزون قشقائی‌ها به تشکیل آن دست زده است. با اینکه ایلات پنج‌گانه فوق از برخی جهات با هم تفاوت فاحش دارند، با این حال علاوه بر اتحادیه سیاسی که آنها را با هم متحد ساخته است، در ساخت اجتماعی سیاسی، نیز تابع یک نظام و سلسله مراتب ایلی هستند.ایوانف، به درستی می گوید:«ائتلاف عشایر خمسه نه یک اتحاد نژادی که یک اتحاد سیاسی [بوده] است.»

عشایر خمسه بر خلاف قشقائی‌ها که هیچ‌گاه عادت چادرنشینی و کوچ کردن خود را ترک نکرده‌اند بیشتر آن‌ها به استثنای تعداد کمی که هنوز در واحدهای کوچک کوچ می‌کنند در نقاط مختلف استان فارس به خصوص شهرهای شیراز، داراب، بوانات، لار، سعادت شهر، فسا،استهبان،حاجی آباد،دبیران، مرودشت و جهرم ساکن شده‌اند

با ارزش‌ترین پژوهشی که در ایلات خمسه فارس انجام گرفته، کاری است که فردریک بخت روی ایل باصری انجام داده است.[۷]

در ایلات خمسه تعدادی طایفه مستقل نیز وجود دارند که از لحاظ سیاسی به هیچ ایلی وابسته نیستند و معمولاً بازمانده ایلی بزرگ بوده اند که در اثر حمله یا مهاجرت پراکنده شده اند و جمعیت چندانی هم ندارند که ایل نامیده شوند.ازین قیبل طوایف،طایفه کردشولی را می‌توان نام برد.





نوع مطلب :
برچسب ها : ایلات خمسه، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس،
لینک های مرتبط :

       نظرات
چهارشنبه 4 اسفند 1395
admin blog
ماهنامه ائل بیلیمی
خدمت خوانندگان سایت شاهسونلر عرض سلام و ادب دارم .
عکسهای فوق از ماهنامه ائل بیلیمی است که دوستان عزیز بخصوص جناب مهندس علیرضا صرافی زحمت چاپ آن را می کشند .
بنده هم بعنوان عضو کوچکی از خانواده بزرگ ایل شاهسون بر خود لازم دیدم به دعوت این ماهنامه لبیک گفته و دانسته هایی که از گذشتگان به بنده حقیر رسیده را به مشتاقان دنیای فولکلور ترکان انتقال دهم

این دو عکس نوشته ای است به زبان ترکی شاهسونی که ترجمه آن را در ذیل تقدیم می کنم : 
حرمت اجاق در میان شاهسونان 
ابوالفضل فردوسی 
اجاق به جایی اطلاق میشود که در آن آتش روشن می کنند و بر روی آن نان می پزند ، دیگ بار می گذارند ، و جهت  پخت و پز برپا می گردد.
اجاق دارای حرمت باید از سه پایه سنگی درست شده باشد که در میان شاهسونها دارای حرمت فراوانی بوده است و میباشد .
۱ . اگر کسی به اجاق خود یا اجاق کس دیگر قسم میخورد اگر سرش می رفت سخنش را نمی شکست.
۲ . آن زمان که عروس را می خواستند روانه خانه بخت کنند . پدر یا عموی بزرگ عروس دست او را می گرفت و سه مرتبه به دور اجاق خانه پدر عروس می گرداند سپس عروس خم میشد و پای پدر و در صورت فوت وی از پای عموی بزرگش می بوسید . پدر یا عمو یک اورکن ( طناب ویژه ای که بصورت نوار باریک است ) به عروس می داد و او را دعا می کرد مثلا : 
انشاالله در خانه شوهر جایگاهت عزیز باشد .

photo_2017-02-21_21-26-24photo_2017-02-21_21-26-32
ادامه دارد ...




نوع مطلب :
برچسب ها : ماهنامه ائل بیلیمی، ابوالفضل فردوسی، سایت شاهسونلر، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 3 اسفند 1395
admin blog
یاشماق چیست 
از رسوم کهن ترکان به معنی نیمه پوشاندن صورت و تمرین سکوت در برابر بزرگتر است این عمل نوعی قداست محسوب می‌شود و در میان شاهسون ها، ترکمنان و افشارها ادامه دارد
#لباس شاهسون
photo_2017-02-21_21-23-46




نوع مطلب :
برچسب ها : یاشماق، لباس شاهسون، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 3 اسفند 1395
admin blog
شرحی بر تاریخچه طایفه قورد ایلرکی اینالو

 وجه نامگذاری شهر هفتکل

دراوایل ورود لرکی ها اینانلوشاهسون به خوزستان، بختیاری ها عمداً حدود مرزی خود را مخصوصاً در قشلاق به آنها دادند و ایلراه لرکی ها هم طوری بود که در مسیر نا امن کوچ به چهارمحال مرتباً درخطر دستبرد برخی راهزنان طوایف منطقه بودند. علاوه بر آن ایلراه لرکی بُعدِ مَسافت بسیار بیشتری نسبت به تمام طوایف بختیاری داشت و با در نظر گرفتن شرایط آن زمان، میتوان گفت طولانی ترین و سخت ترین مسیر کوچ در خوزستان، چهارمحال و بختیاری، کهگیلویه و بویراحمد، فارس و اصفهان ایلراه لرکی بود! 
در اولین کوچها از قشلاق به ییلاق چند تیره از طایفه لرکی در منطقه ای بنام تخت کهو در نزدیکی هفتکل کنونی اُتراق میکنند. چادرها به شکل موقت برپا شده، سنگچین های دایره ای موقت (قاش) برای نگهداری گوسفندان پرشمار خود میچینند. به جرات میتوان گفت کمتر طایفه ای در خوزستان به اندازه لرکی ها در پرورش گوسفند تبحر داشت. 
همچنین بعد از اعراب خوزستان که بصورت سنتی شتر دار بودند. بزرگترین گله های شتر از آنِ لرکی ها بود و مسیر کوچ را با شتر می پیمودند. [لرهای بختیاری بدلیل مسیر سخت کوهستانی و صعب العبور کوچ به چهارمحال ترجیح میدادند به پرورش بز بپردازند چرا که خلق و خوی وحشی بز نسبت به گوسفند از آنها موجودات جان سخت تری ساخته و با جغرافیای کوهستان سازگار تر بود.]
خروس خوان حاجی گرگعلی بیگ به سرکشی دامها میرود و نگهبانان را دست و پا بسته و زخمی و  قاش ها را باز شده میبیند !
حاجی عیوض را خبر میکند
حاجی اروجعلی هم پا در رکاب مینهد...
تفنگچی ها همه سوار بر اسب میشوند.
لرکی ها خوب می دانند اولین دزدی، آخرین نخواهد بود و اگر قصد ماندن دارند به کم شدن یک رمه هم نباید رضایت دهند! 
با پیگیری رد پا و دفعیات گوسفندان به محل تپه ای در ورودی کنونی شهر هفتکل میرسند،
حاجی گرگعلی بیگ قدی کوتاه و هیکلی فربه داشت، میگفتند تفنگ او از خودش بلندتر بود! 
اخطار میکند که رمه هایم را پس بدهید با شما کاری ندارم و...
افراد طایفه[ق] حرف او را وقعی نمینهند 
درگیری شروع میشود، ساعتی میگذرد 
از هشت نفر دزد هفت نفر کشته میشوند 
نفر هشتم با التماس تقاضای بخشش میکند 
در هر دو سوی، کسی درست زبان دیگری را نمیداند!
گوش نفر هشتم بریده میشود! 
و برای نشان دادن حد و مرز مشخص
بر آن تپه هفت سنگچین یا سامان بنا میشود. 
[ چند ده سال بعد با کشف نفت و گاز در آن منطقه هفتکل که بیابانی بیش نبود به یکی از قطبهای اقتصادی ایران تبدیل میشود و نام هفتکل به شهرت جهانی میرسد! ]
مدتی بعد ریش سفیدان طایفه ق[کشته شدگان] برای گرفتن دیه خون پسرانشان نزد لرکی ها میروند 
حاجی گرگعلی بیگ اینانلوشاهسون میگوید: بروید به طایفه تان بگویید آنها را گرگ و توله هایش خوردند! 
من تاوان کشتن دزد نمیدهم!
photo_2017-02-21_21-20-08




نوع مطلب :
برچسب ها : شرحی بر تاریخچه طایفه قورد ایلرکی اینالو، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 3 اسفند 1395
admin blog
ازءلدن لذذتله ،یوغرولوب آشین 
سنده گوزون آچان،بیلمه دی یاشین
اونا سئوینج وئریر ،توپراقین داشین
ائله بئزه نیب سن ،قوماشا دونیا
.............

بیر شیرین میوه سن ، مین بیر هوسده 
قوجا دا برک توتور ، آخیر نفسده 
سنه    مئیل سالان ، قالدی   قفسده 
حسرت -حسرت ائتدی ،تاماشا دونیا
.............

چوخو گلدی سنده ،گوموش زر گزدی 
گورمه دی اطرافین، فقط شر گزدی 
ائله سی وار عمرونده دردسر گزدی
سانکی چیخیب دیلار ،ساواشا دونیا 
...........

قارا گوز گلمه دن ،فراقه گئتدی 
مجنون گزدی لیلی، سراغه گئتدی 
عارف لر ترک ائتدی ،طلاقه گئتدی 
حسرت قالدی یارا  -یاواش آ دونیا 
............
"ساکیت" بیر ایشیق دی اینانماز سنه 
درس آلیب دیر، باخماز اءوتن -یئتنه 
پیرلر پیری ،قویماز  دوشه  چتینه 
آغیار  گوزو  ،نوردا   گاماشا  دونیا
............

اکبر اینانلو .پارس آباد.1380/05/17




نوع مطلب :
برچسب ها : ازءلدن لذذتله، یوغرولوب آشین، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 3 اسفند 1395
admin blog
رتبه بندی طوایف موغان از نقطه نظر جنگجو بودن


1. طایفه ی حاج خواجه لو با ریاست جواد خان.

2. طایفه ی الارلو با ریاست نجفقلی خان.

3. طایفه ی قوجه بیگلو با ریاست بهرام خان.

4. طایفه ی گیگلو با ریاست حاتم خان گیگلو.

5.طایفه ی اجیرلو با ریاست نصرت شاهین.

6. طایفه ی عیسی لو با ریاست امیر اصلان بیگ.

7. طایفه ی طالش میکائیل لو با ریاست فرض الله بیگ.

8. طایفه ی قره داغلو با ریاست مصطفی خان.

9. طایفه ی زرگر با ریاست بدل بیگ.




نوع مطلب :
برچسب ها : رتبه بندی طوایف موغان از نقطه نظر جنگجو بودن، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 3 اسفند 1395
admin blog
نام آوران شاهسون
 طایفه در دوران فتحعلی شاه قاجار از گنجه ی امروزی وارد ایران دشت مغان شده اند که جزو بزرگترین طوایف شاهسون محسوب میشود . از دلاور مردان این طایفه میتوان به جواد خان امیر تومان اشاره کرد که فردی نترس و جنگاور بوده است.
جواد خان امیر تومار :

از طرف مادر از تیره حاج محمد لو از طایفه حاجی خواجه لو و از طرف پدر از تیره محمد خانلو از طایفه حاجی خواجه لو می باشد . نام مادرش گل اندام دختر حاج محمد بود .
جواد خان حاج خواجه لو در سال 1320 روز قبل از تجاوز نیروهای روس به نواحی شمال و شمال غرب ایران دار فانی را وداع گفت.
نام آوران شاهسون 
جنگ سرانداز خانم خواهر جوادخان امیر تومان با لشگریان روس سرانداز خانم که جوادخان به خاطر رشادت وسلحشور ی وی، او را برادر خطاب می کرد در زمان حمله شوروی به خاک ایران عزیز دوشادوش برادر خویش با پوشش لباس جنگی مردانه در میدان نبرد با لشگریان روسیه می جنگید و مواظب سنگر حوادخان نیز میشد وبا استفاده از تاکتیک جنگی صدها سالدات روسی را به قتل می رساندند شهامت وشجاعت این زن وطن پرست عشایر ،پس از گذشت یک قرن هنوز هم در اذهان عشایر ورد زبان شده واشعار آن زمان را که در وصف او سروده اند در مجالس ومحافل اعم از زن ومرد بیان می نمایند
یند از ایشان سئوال می فرمایند که چه لزومی است شما به مانند برادر خود در میدان نبرد با بیگانگان دوشادوش برادر نامدار خود مشغول جنگ می شوید ؟
بیان فرموده که با شوهر خویش عهد وپیمان کرده ام که در زمان جنگ باید به برادر خودم جوادخان کمک کنم وتحمل تنها گذاشتن او در میدان جنگ را ندارم وبه رزمندگان جنگی کمک  وخود فرماندهی قسمتی از جنگ را به عهده می گیرم وشوهرم نیز آن را قبول کرده بنابرین در تمامی جنگ برادرم شرکت وتحمل تنهایی  وی را در جنگها ندارم.
شعر سروده در قهرمانی سرانداز در زمان جنگ روس لعنتی وایران که به تقویت روحیه سلحشوران می سرودند:
توفنگی دولدور سرانداز !    
بایراغی قالدور سرانداز !
گوجووی بیلدور سرانداز !     
آی سرانداز، آی سرانداز *





نوع مطلب :
برچسب ها : نام آوران شاهسون، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 3 اسفند 1395
admin blog
نبرد گنجه ودلاوری ایرانیان

ژنرال سیسیانوف در ۲۲ نوامبر۱۸۰۳ (۷ شعبان۱۲۱۸ هـ.ق) با نیرویی بزرگ وارد حومه و دروازه‌های شهر گنجه شد.

جوادخان به مدافعه برخاست و مهاجمان را به شهر راه نداد. او به دفعات درخواست ژنرال روسی را دایر به تسلیم و تحویل قلعه رد کرد، و در آخر پیغام داد که:

 (شما باید جسد مرا در پای دیوار قلعه پاره‌پاره بکنید تا بتوانید داخل قلعه شوید.)

جوادخان در اثر خیانت تعدادی از ارامنه و متفرق شدن نیروهای شمکور و شمس‌الدینلوها به قلعه شهر پناه برد، و به امید رسیدن قوا از آذربایجان به وسیله عباس میرزا، تا آخرین قطره خون از قلعه مدافعه کرد.

 بنا به نوشته مآثر سلطانیه نامه‌های او به دربار رسید و فتحعلی شاه هم نیروهایی به فرماندهی سعیدخان‌دامغانی را روانه گنجه کرد  ولی به علت فصل شدید سرما (دی ماه) و دوری راه، قوای اعزامی نتوانستند به موقع به گنجه برسند، مگر سعید بیک غلام چاپار که خود را به قلعه رسانیده بود.

قوای مهاجم، راه آب شهر را بستند و مردم و مدافعان را به مخاطره انداختند. در شب سرد و تاریک آخرین روز رمضان، روس‌ها با شلیک توپ‌های عظیم از جانب دروازه‌های قراباغ و تفلیس، شهر را از طرف غرب و شرق مورد حمله قرار داده تا سپده‌دم زیر آتش گرفتند.

 در بامداد روز عید فطر به ۶۰ قدمی قلعه رسیدند. مردم شهر نمدها و پارچه‌ها را به نفت آغشته و آتش می‌زدند و بر سر روس‌ها می‌ریختند.

جنگ خونین تا ظهر ادامه پیدا کرد. بعدازظهر نیروهای ژنرال پورتیناکین در حمایت آتش توپخانه، نردبان‌ها به دیوار قلعه نهادند و سه برج حصار را گرفتند. ولی جوادخان و یارانش دشمنان را از این برج‌ها بیرون راندند.

 در حین جنگ دو برج دیگر به اشغال روس‌ها درآمد و جوادخان هم مجروح شد. حسینقلی آقا پسر جوادخان به امداد پدر آمد ولی او فرزندش را به دفاع موضع دیگر فرستاد و خود با شمشیر آخته سرتوپ ایستاده تا آخرین قطره خون دلیری و مدافعه کرد و سرانجام جان سپرد و فرزندش نیز کشته شد .

هنگامی که خبر کشته شدن جوادخان و حسینقلی آقا به خانه رسید، صدای شیون بلند شد، اما سرونازخانم، همسر جوادخان فریاد زد:

(جوادخان کشته شد؛ اما ایران که نمرده است، همه جا را سنگر ببندید و آماده باشید تا به جوادخان بپیوندیم. آنگاه گفت شاهنامه را بیاورید تا تفالی بزنیم، امروز روز رزم است و دیوان حافظ را جایی نیست . وقتی که کتاب را گشود، با بانگ رسا گفت که گوش کنید که چه می گوید:

همه سر به سر تن به کشتن دهیم            از آن به که کشور به دشمن دهیم

کتاب را بست و گفت: شنیدید، پس عمل کنید.)

روس‌ها در دوم شوال ۱۲۱۸ هـ.ق قلعه گنجه را گرفتند و دروازه‌های شهر را به روی مردم بستند، و جمله را قتل عام نموده دارایی شهر را به غارت بردند و مساجد را ویران کردند.

در شهرگنجه ۷۰۰۰ نفر کشته شده و ۱۸۰۰۰ نفر اسیر شدند که اکثرشان زنان بودند. ۵۰۰ نفر از اهالی شهر که بیشترشان زنان و مردن مسن و اطفال خردسال بودند به مسجد پناه بردند.

به دستور سیسیانوف همه آن‌ها را در مسجد قتل‌عام کردند. به فرمان وی، جامع بزرگ شهر به کلیسا تبدیل شد و نام شهر نیز به الیزابت پول تغییر کرد.

 حتی پس از اینکه حکومت تزاری از بین رفت، باز نام آن شهر را تغییر دادند و نام آن را (کیروف آباد) گذاشتند، تا سرانجام پس از فروپاشی شوروی، گنجه بار دیگر نام اصلی خود را بازیافت.
بازماندگان

خانواده جوادخان که پس از کشته شدن وی در زندان بودند، به دست مارکز پاولوچی همراه چند تن از خان‌های قزلباش آزاد می‌شوند. فرزند ارشد جوادخان، حسینقلی خان بود که همراه با پدر در نبرد گنجه کشته شد.

 فرزند دیگر او اغورلوخان پس از پیروزی سپاه ایران بر قوای روس در آغاز جنگ دوم ایران و روس و در پی باز پس گیری گنجه توسط لشکریان ایران، به فرمان شاهزاده عباس میرزا نایب السلطنه به عنوان حاکم گنجه تعیین شد.

 ولی او فقط چند ماه حاکم گنجه بود زیرا پس از شکست ایران از روسیه و عقد قرارداد ترکمانچای و تصرف مجدد گنجه به وسیله قوای روسیه تزاری، برای همیشه به حکومت زیاد اوغلی خان گنجه پایان داده شد.




نوع مطلب :
برچسب ها : نبرد گنجه ودلاوری ایرانیان، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 3 اسفند 1395
admin blog
خاندان جواد خان و بیگلربیگی گنجه

جوادخان از تیره زیادلو یا زیاداوغلوی ایل قاجار بود که از زمان صفویه در گنجه سمت بیگلربیگی داشتند. قاجارها ظاهراً مقارن با قیام شاه اسماعیل در گنجه ساکن شده‌اند و زیاداوغلوها از دوره شاه طهماسب در گنجه حکومت یافتند.

در تاریخ‌های صفویه، مخصوصاً در «عالم آرای عباسی» تألیف اسکندربیگ منشی، جای جای ذکر حکومت تعدادی از سران آن خانواده در گنجه و کوشش‌های آنان در جنگ‌ها آمده است.

نیای بزرگ جواد خان، خضر بیگ قاریمیش قاجار اولین فرد از خاندان زیاد اوغلی بود که نزدیک سال ۹۰۰ قمری از آناتولی و شام به همراه ایل قاجار به ایران آمده و در مسلک پیروان صفوی درآمد.

 شاهوردی خان (درعصر شاه طهماسب) اولین کسی از خاندان زیاد اوغلی قاجار بود که درسال ۹۶۱ قمری به فرمانروایی قره باغ منصوب گردید و گنجه را کرسی نشین ایالت قراباغ کرد. شاهوردی خان در جنگ‌های ایران با عثمانی و شورشیان لزگی و گرجی، هنرنمایی‌های جنگی فراوانی از خود نشان داد.

درزمان شاه عباس صفوی، محمد خان زیاد اوغلو، از نیاکان جوادخان، فرمانروای گنجه بود و هنگامی که دولت عثمانی در ۲۸ اکتبر ۱۵۴۹ به گنجه هجوم کرد، محمدخان زیاداوغلو با خالی کردن کل شهر و مردمان، به کناره‌های ارس کوچ نمود و چیزی برای دشمن باقی نگذاشت (زمین سوخته).

 هنگامی که شاه عباس بصورت موقت با عثمانی صلح کرد، محمد خان زیاد اوغلو با جمعی از امرای قزلباش، قلعه گنجه را محاصره کرده بود.

 اما به دستور شاه عباس دست از محاصره کشید تا شانزده سال بعد با پیروزی نیروهای ایران، دوباره فرمانروای گنجه شد.

پس از محمدخان زیاداوغلو، محمد قلی خان و مرتضی خان زیاد اوغلو، به فرمان حکومت مرکزی بیگلربیگی گنجه بودند و در ۱۶۶۴ میلادی، اغورلوخان بیگلربیگی گنجه و قراباغ شد.

 دیوان او به زبان فارسی، چهارهزار و دویست بیت دارد و در کتابخانه آستان قدس رضوی به شماره ثبت ۵۵۵ نگهداری می‌شود که به دستور نوه او یعنی جوادخان زیاد اوغلو نسخه برداری شده است و بعنوان زیادی و مصاحب تخلص می کرد.

نادرشاه – که قزلباش نبود - برای کاهش نفوذ و اقتدار این خاندان و تسری قدرت خود در مناطق متعلق به این خاندان و تقویت قدرت و نفوذرقبای محلی آنان، قلمرو آنان را به ناحیه گنجه محدود کرد و قراباغ را از حکومت خاندان زیاد اوغلی جدا نمود.

به گفته عباسقلی آقا باکیخانوف :

(حکام گنجه و قراباغ نیز به لقب زیاد اوغلی قاجار از پل خدا آفرین تا قریه شولاور گرجستان بالاتر از پل سنق حکمرانی می‌نموده‌اند. چون در شورای کبرای مغان به سلطنت نادر شاه رضا نداده و در طلب استقرار دولت صفویه بودند،

نادرشاه نیز بعد از تمکن بر سریر سلطنت ایران به مقام کسر حشمت و اقتدار ایشان برآمده بسیاری از اهالی قراباغ را به خراسان کوچانده ملکان برگشاط و خمسه را از تحت اختیار ایشان به در کرده و به سردار آذربایجان سپرد

و محال قزاق را که هلاکو خان از ترکستان و محال بوزجالو را که شاه عباس اول از بوزجالوی عراق آورده در سرحد گرجستان نشانیده بودند به اختیار والی گرجستان داد. به این سبب خوانین مذکوره به غایت ضعیف گشته به حکومت حوالی گنجه اکتفا داشتند.)

تغییراتی را که نادرشاه در قلمرو حکومت موروثی گنجه و قراباغ به وجود آورده بود، پس از قتل او برقرار ماند و از طریق تشکیل حکومت محلی قراباغ توسط پناه خان جوانشیر، تثبیت شد و حکومت موروثی خاندان زیاد اوغلی منحصر به ناحیه گنجه گردید و تا تهاجم ارتش روسیه به قفقاز وضع به همین حال باقی ماند.

ناحیه‌ای که امروزه جمهوری آذربایجان و ارمنستان نامیده می‌شود، تا پیش از جنگ‌های ایران و روسیه و انعقاد قراردادهای گلستان ( ۱۲۲۸ ق) و ترکمانچای ( ۱۲۴۳ ق)، در قلمرو کشور ایران قرار داشت و حکومت‌های موروثی نواحی مختلف آن نظیر لنکران، باکو، قراباغ، شماخی، شیروان، قبه و دربند، گنجه، نخجوان و حتی ملکان خمسه ارمنی نشین قراباغ، اتباع دولت ایران بودند.

 این حکومت‌ها بطور عمده از دوران صفویه و افشاریه شکل گرفته و به رغم اینکه بعضی از آنان در دوران‌های فترت و یا ضعف دولت‌های حاکم بر ایران به وجود آمده بودند، پس از اینکه ثباتی در اوضاع و احوال کشور و دولت ایران فراهم می آمد، اطاعت خود را از دولت حاکم بر ایران، ابراز می‌داشتند.

در این میان وضعیت حکومت موروثی ناحیه گنجه و خاندان حکومتگر زیاد اوغلی قاجار، یعنی حکام گنجه و قراباغ، از سایر حکومتهای محلی آن سامان تمایز داشت و تقریباً می‌توان گفت که قدیمی‌ترین حکومت موروثی محلی آن سامان به شمار می‌رفت.




نوع مطلب :
برچسب ها : خاندان جواد خان و بیگلربیگی گنجه، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 3 اسفند 1395
admin blog
بختیار علی مرادى"موغان اوغلو"شاهسون
له له

دوزو دوز گؤره نى،اَیرینى اَیرى
باسیرلار گؤزلرى كور اولور له له
نامرد قاباغیندا كیم بویون اَیَر؟
ظالیمى دیكلدن زور اولور له له

یامانلیق دونیانین دَییشیر رنگین
حاقّى دانیشانین ازیرلر اَنگین
مئشه لر سولطانى،شیرین،پلنگین
یئرى تؤلكو قوران تور اولور له له

باغبان ناشى اولسا،باغ الدن گئدیر
چوبانسیز-چولوقسوز داغ الدن گئدیر
بوستانلار پوزولوب تاق الدن گئدیر
یئمیشلر،قارپیزلار اور اولور له له

"موغان اوغلو"منه دوست اولوب قنیم
اؤزگه دَییرمان دا دارتیلیر دَنیم
باخ گؤر بو دردلردى سینه مده منیم
كؤزه ریب،قیزاریب قور اولور له له

بختیار علی مرادى"موغان اوغلو"شاهسون




نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس، شاهسون مغان،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 3 اسفند 1395
admin blog
هر کیم ایتیره اصلینی اینسان اولا بیلمز

قارتال نه قدر آج قالا ترلان اولا بیلمز

اوزگه دیلین اورگشسن اگر اوز دیلین آتما

هر قیرمزی داش دریادا مرجان اولا بیلمز

اوزگه دیلی سئل تک آخان اولسا دئنن آخسین

چایلار نه قدر داشسادا عمان اولا بیلمز

اورگتدی آنام لای لای ایله تورکو بئشیگده

تورک اوغلو ندن ال چکه اوندان اولا بیلمز
استاد شهریار




نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس، شاهسون مغان،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 3 اسفند 1395
admin blog

♣♣♣♣♣♣

اگر شاعیر اولام شعریم ائلیمدی

اگر عاشیق اولام عشقیم ائلیمدی

اگر بیر عؤمر یازام مطلب کیتابه

اونون کؤهنه جیلدی منیم ائلیمدی

گره ک قوربان اؤلام من اوز ائلیمه

باشیم اوجا فخر ائدیرم دیلیمه

علی یازیر بؤیوک عاریف تیلیمه

یازدیغیم سئودیگیم سوزلر ائلیمدی

علی حاجیلی تیرماه93





نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس، شاهسون مغان،
لینک های مرتبط :

       نظرات
یکشنبه 1 اسفند 1395
admin blog

شاهسون ایل بغدادی ازدو سر شاخه زیر تشکیل شده است :

1 لک

2 آرریخلی .

که هر کدام از این سر شاخه ها دارای طوایفی می باشند .

مجموع طوایف ایل شاهسون بغدادی 32 طایفه به شرح زیر می باشد :

1 قاراقویونلو

2 کوسه لر

3 دلیلر ( دللر )

4 سولدوز

5 یارجانلی

6 حاققی جانلی

7 احمدلی

8 موسولو

9 شرفلی

10 کرملی

11 کله ون

12 موختابند لی ( موخته ون لی )

13 قرنلی ( قرللی )

14 چلبلی

15 ذولفوغارلی

16 کاروانلی

17 اتک باسانلی

18 میغن

19 نیلغاز

20 دوگر

21 قوتولو

22 ساتیلی

23 حوسن خانلی ( حسین خانلی )

24 اینانلی ( ایناللی )

25 الی قوردلو ( علی قوردلو )

26 خیدیرلی

27 قسیملی ( قاسم لو )

28 زیلیق لی

29 قریب لک

30 حسن لی

31 آغ قویونلو

32 دئولته ون

قشلاق این ایل از گوی داغ ( کیلومتر ۵۰ اتوبان قم - تهران ) شروع و تا اطراف شعر ساوه و زرند پراکنده اند

ییلاق این ایل هم اطراف شهرستانهای قروه ، رزن و آوج همدان بوده است.






نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس، شاهسون مغان،
لینک های مرتبط :

       نظرات
یکشنبه 1 اسفند 1395
admin blog

اشعار فولکلور ایل شاهسون بغدادی

کوه در زندگی یک شاهسون دارای اهمیت های ویژه ای داشت و گاه اتفاق می افتاد که یک شاهسون مجبور میشد در زمستان گذارش به کوهستان پر برف بیفتد و این گذار و بازگشت از کوه منجر به دلواپسی نزدیکان میشد و مبارزه این شخص با کوه و برف برای وی و اطرافیان مهم بود اما گاه این سفر به طول می انجامید و شخص جهت بازگشت به ایل زمان زیادی را صرف می کرد و خوب می دانست چه دلهایی برای او می تپد و چه چشمهایی نگران وی به جاده می نگرند تا او برگردد .

و این عرض حال یک شاهسون پیروز در مبارزه با کوه سرما و برف ...

داغیستاندا داغام من

دیلیم یوخدو لالام من

دوستلارا خبر وئرین

اولمئیبم ساغام من

داغیستان : کوهستان

داغ : کوه

دیل : زبان

اولمئیبم : نمرده ام

ساغ : سلامت . صحیح

در کوهستان من مانند یک کوه مقاوم هستم

درست است از سرما زبانم بند آمده است

اما به دوستان خبر دهید

نمرده ام و زنده ام .

حال این طرف این قضیه نزدیکان و دوستان آن شخص نگران و ناراحت هستند و چشم انتظار .

اینک عرض حال این دوستان...

نم دوشوبدو اوز اوسته

گوزوم قالیب دوز اوسته

یاردان خبر وئره نین

موشتولوغو گوز اوسته

نم : در اینجا اشک

اوز : صورت

اوسته : بر روی ِ

گوز : چشم

دوز : جای صاف ، در اینجا جاده

موشتولوق : مژدگانی

بر روی صورتم اشکی نشسته است

و چشم به جاده دوخته ام

آنکه از یار خبری بدهد

مژدگانی اش بر روی چشمانم.

اشعار از کتاب بایاتی چل یکدنه علی حاجیلی

نویسنده : ابوالفضل فردوسی ( عارف )





نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس، شاهسون مغان،
لینک های مرتبط :

       نظرات
یکشنبه 1 اسفند 1395
admin blog

چتین‌دیر

؛

آولاق‌لاری آشان، آوچی‌لار بیلر

بره‌نی قافلاندان آلماق چتین‌دیر !

سونالار گؤل‌لرده هالای توتارلار

بیر ترلانی، توْرا سالماق چتین‌دیر !

؛

ایتیك گزه‌نینه تكجه بولونار

اۆره‌ک‌دی آیریلیق اوْدوندا یانار

نئچه ایل امكدن موللا اوْلونار

آدام اوْلوب آدام قالماق چتین‌دیر !

؛

كیمسه اؤز دیله‌یین تانریدان دیلر

قانان اۆره‌یینده گؤز یاشین چیلر

درس آلمایان آشیقلیقدان نه بیلر

اوستاد یاندا چؤگۆر چالماق چتین‌دیر!

؛

یاز گلر چؤل‌لری گۆل‌لردن بویار

خزه‌ل یئلی اسر وئردیگین سویار

قوشدا گلر دایاز گؤله باش قویار

"بختیار" دنیزه دالماق چتین‌دیر!

؛

(بختیار فرٌخ. ١/ ٤/ ١٣٩٣ )

@Bakhtiar_Farrokh

.





نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون، ایل شاهسون بغدادی، ایل شاهسون، شاهسون های فارس، شاهسون مغان،
لینک های مرتبط :

       نظرات
یکشنبه 1 اسفند 1395
admin blog

شاه عباس دوره سینین کاروان سراسی هجیب کندینده...
گؤندرن کلوند طایفاسینین زغل تیره سیندن محسن کیومرثی

 

photo_2017-02-18_09-02-33





نوع مطلب :
برچسب ها : شاه عباس، کاروان شاه عباسی هجیب، محسن کیومرثی، طایفه کلوند، شاهسون قم، ایل شاهسون ساوه، بزرگان ایل شاهسون،
لینک های مرتبط : اخبار، ایل شاهسون،

       نظرات
شنبه 30 بهمن 1395
admin blog


( کل صفحات : 2 )    1   2